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一山，总是那一副姿态，岿然不动。山下村庄名曰炉山，下辖大大小小十多个村，兴许沾了庐山名气，众所周知。山顶有村为白莲，山腰藏古刹白莲寺，莫非此山呼作白莲山？图片
儿时，村中叔婆们六月初一进香，半个月前就开始盘算，准备香烛粮油，约好柴三机。常言道心诚则灵。周遭寺院不少，非得舍近求远，离家五六十里，吃乡道颠簸之苦，专程来炉山白莲寺。图片
翻开万历二十五年（1597年）编修《福安县志》，“白莲寺，三十五都。宋元符创。”又万历二十一年《福宁州志·卷之十》载：“白莲寺，元符二年建……并在三十五六都。”元符二年即公元1099年。明弘治三年（1490年）刻本《八闽通志》记载有些细节，“青云寺、白莲寺，上二寺俱宋元符二年建。”此二者和曹山寺、保林寺、仁王寺、云林寺，于明朝洪武年间并入资福寺（在三十六都。五代唐长兴元年建）。之后，白莲寺又几度修建，眼下钟磬声声，香火缭绕。图片
二十年前，我有机缘到炉下村，循古径趏白莲寺。巧合的是，母舅家族有位叔婆在寺里吃斋，她素来开朗健谈，上山砍柴木采茶叶，下地锄草种菜，干起活儿有板有眼，称得上一流好手，尤得住持赏识。立马从客房取来桂圆干、大红枣，分给我和同伴，许是当家师父奖赏的。聊了聊家常，又游览片刻，抚一抚仲夏山风，遥想师父拜山苦行。图片
不闻乡间鸡犬，可守江潮起落，白莲寺，算是一方福地，一生何处寻。二趏白莲寺之后，偶闻该寺院誉满当地的老尼“容姑娘”（福安方言）逸事。天未泛白，寺院敞在一片迷蒙中。不知曾有多少达官贵人、豪商巨富、寻常百姓，在此留下足迹，了却心中夙愿。天还是这样的天，路还是这样的路，来人却已不是旧时身。图片
“容姑娘”手持一小把柔韧的竹鞭，默默地踏上狭长的石径。竹鞭顶端裹手帕，手腕轻轻晃动，露珠玲珑滚落，狗尾草弯下腰身，鬼针草也卸去“武器”。僧鞋洇开淡淡的水痕。坚定的脚步，伴着林间鸟儿的欢鸣，实是山间晨曲。“容姑娘”熟悉每一丛草木的姿态，动作不疾不徐、专注虔诚，生怕惊扰了山中安睡的生灵。图片
倘若善男信女目睹此景，双手合十地问道：“阿弥陀佛，师父，等到日头升起，露水自会消散。”“那些赶早的香客，心中皆有事挂念。露水沾身虽凉……”朴实而略带深意地回应。自寺门下，经农舍，至村头。是否有屋内妇人正催促着孩儿，“寺里师父，早已替我们扫了上山路。你该起床念书啦！”“师父为何要帮助我们？”“菩萨看得见。”或许，“容姑娘”没觉得是修行。只是某年寒冬，见得赶早烧香的老婆婆裤脚尽湿，在佛前微颤……阶前但扫沾衣露，心底长明供佛灯。三重阳后，从炉山里田出发，缓坡弯行三四里，比起登石阶，少了野草缠绊。禅寺俨然一番修葺，院前敞一方“莲花池”。几根石柱、石条直立池边，古朴安详，其一刻“元祐二年”（1087年），这年份较《八闽通志》《福宁州志》所载建寺时间早十多年。图片
想起黄锦国老师佳作《新春随想》等提及地方风物白莲寺。举人（文举特奏）黄丰嘉定四年（1211年）撰《江夏黄氏谱序》，下塘黄氏入闽始祖悟公，景福二年（893年）随王潮、王审知入闽，居福州南台岛。其子璇公，于同光二年（924年）携家迁长溪。三世益义公（937年）官拜司空，后“寄志林泉，托居白莲，醉卧于松间，闲扫乎苔径”。益义公托居处后建禅寺，即为现在的白莲寺，黄氏族人视之为家庙。图片
如今，圆通宝殿藻井依然墨书“喜捨埕基黄祠一二三房合族众”。益义公“生三子，教育有方，长泽公，次光公，三深公”。此三公为今天湾坞下塘、王（黄）家边、彭洋村黄氏开基始祖。笔者猜测，藻井所书“黄祠一二三房”应是泽公、光公、深公三房。福州现存最早最完整的地方志《淳熙三山志》（梁克家、陈傅良纂，1182年）载：“白莲院，秦溪东里。同年置。旧产钱一百八文。”依据志载条目，“同年置”即北宋乾德四年（966年）建。这始建时间与益义公三子生平时间应差不多，白莲寺是否就创建于泽公、光公、深公在世期间呢？图片
院内金桂正艳，归不归？举头那一瞬，山门上“欢喜心”三字正对着你。《江夏黄氏谱序》由黄锦国老师提供，在此一并致谢。乙巳立冬前夕 于赛江之畔图片
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